Mucho se ha dicho acerca de ella a lo largo de la historia de la Iglesia... La catequesis ha tratado de responder a los reclamos y condicionamientos de los distintos momentos históricos y culturales. Por eso, se la ha concebido consecutivamente como...

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• La instrucción fundamental que se daba a los candidatos al Bautismo. ( En el siglo II)

• La predicación dirigida a los catecúmenos. ( En el inicio de catecumenado, a fines del siglo II y comienzos del siglo III)

• El catecismo, refiriéndose este concepto no al libro con el cual se instruía, sino a la institución catequizadora. (En la época medieval, siglos VI al XV)

• La enseñanza de la doctrina cristiana, con una visión eminentemente intelectualista. ( En la época moderna, siglos XVI al XVIII, en los que proliferaron los catecismos)

• Una enseñanza subordinada a la teología, en el marco de la tensión entre el racionalismo y la neo – escolástica que caracterizaron el ambiente intelectual del siglo XIX.

• Una enseñanza esencialmente preocupada por el aspecto metodológico y fuertemente influenciada por los avances científicos producidos en el seno de la psicología y de la pedagogía ( primera mitad del siglo XX)

• La catequesis de la renovación, esencialmente bíblica y litúrgica e impulsada por los nuevos aires del Concilio Vaticano II (segunda mitad del siglo XX)[1]

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     En expresiones más recientes, en la reflexión catequética actual y en el magisterio eclesial, la catequesis ha sido definida con acentuaciones diversas, destacándose en todas ellas, como nota específica, “la educación en la fe como el elemento que le confiere su identidad, su peculiaridad y su originalidad entre los otros ministerios pastorales”[2]

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• Una  acción eclesial al servicio de la iniciación cristiana.

• Una función o forma del ministerio de la Palabra.

• La iluminación e interpretación de la experiencia humana.

• Una etapa del proceso de Evangelización.

 

     Todas estas concepciones se complementan, se enriquecen mutuamente y piden ser profundizadas, ampliadas y penetradas no sólo por la razón, sino por una contundente y vital actitud de fe.

 

     La catequesis peregrina, junto con el hombre, a lo largo de la historia. Con él trata de discernir el misterio y se pregunta una y otra vez ¿qué quiere Dios de ella en este particular momento cultural y eclesial? A la catequesis le toca, en este tiempo, volver a anunciar la Revelación; volver a comunicar lo que Dios ya ha comunicado y, para ello, no puede valerse de palabras frías y muertas. No le alcanza una doctrina repetida, ni unas fórmulas vacías, ni un deber ser impuesto desde afuera...

 

     La catequesis se encuentra hoy, como siempre, frente al desafío del misterio. También la teología, en su función especulativa, dialoga con el misterio... Lo contempla, lo escruta, y contribuye a la profundización del dato revelado.        La catequesis, en cambio, está doblemente ligada al misterio:

• por un lado, lo comunica, haciéndolo comprensible y significativo a los hombres de cada tiempo y de cada cultura,

• por otro lado, ella misma se reconoce misterio, a imagen y semejanza del misterio de la Encarnación.

 

     La Palabra de Dios se hizo carne y vino a vivir entre nosotros. Dios pronunció su Palabra definitiva y plena asumiendo la naturaleza humana. Así nos habló con palabras y gestos de hombre, se dio a conocer y se reveló a sí mismo con una Palabra que hoy permanece viva a través de la catequesis.

 

     El misterio se hizo Palabra comprensible y significativa. No una doctrina repetida, ni una fórmula vacía, ni un deber ser impuesto desde afuera... No una palabra muerta, enmohecida en una caja de madera o de cartón; sino una Palabra siempre viva, caldeada, transportada e interpretada a todos los hombres de todos los tiempos y de todas las culturas.

 

     “La catequesis transmite los hechos y palabras de la Revelación: debe proclamarlos y narrarlos y, al mismo tiempo, esclarecer los profundos misterios que contienen. Aún más, por ser la revelación fuente de luz para la persona humana, la catequesis no sólo recuerda las maravillas de Dios hechas en el pasado sino que, a la luz de la misma revelación, interpreta los signos de los tiempos y la vida de los hombres y mujeres, ya que en ellos se realiza el designio de Dios para la salvación del mundo.”[3]

 

     La catequesis, siempre ligada al misterio, puede hoy, una vez más, hacer la opción de ser ella misma o caer en las opciones equivocadas que la llevarían a modelos capaces de distorsionar su verdadera naturaleza y finalidad.

 

     Ser ella misma es, justamente, ser acción eclesial y vital que guarda y transporta hacia el corazón de cada hombre la Palabra siempre viva, la misma que pronunció Dios a través de la encarnación de su Hijo. Pero, para que esta Palabra fuera asumida y comprendida en plenitud, Dios la dijo a modo humano utilizando para ello el método de una presencia [4].

 

 

 

[1] En esta breve secuenciación histórica de las concepciones de Catequesis se han seguido los aportes de “Testigos y servidores de la Palabra. Manual de formación catequética.”. CELAM. 2003. pág. 136 – 137.

[2] Cfr. CELAM 2003. Obra citada. Pág. 142.

[3] DGC N° 39

[4] Don Luigi Giussani, en el Congreso Internacional que la Congregación para la Doctrina de la Fe y la Congregación del Clero, 2002.